Tafsir tematik Al Al An’am Ayat 33-35

Surat               : Al Al An’am

Ayat                : 33-35

Tema              : Kesedihan Rasulullah akan penolakan kaumnya

a. Asbabun nuzul

Imam At Tirmidzi dan Al Hakim telah meriwayatkan sebuah hadits dari Ali bahwasanya Aba jahal telah berkata kepada Nabi Muhammad saw.“ Sesungguhnya kami tidak mendustakanmu, tetapi kami mendustakan terhadap apa yang telah kamu bawa”. Maka Allah swt. Menurunkan ayat ini : “ mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, akan tetapi orang-orang yang zalim itu mengingkari ayat-ayat Allah” (QS.Al An’am:33) (Tafsir Al-Munir-DR.Wahbah Az-Zuhaili)

b. Materi Dakwah

Sejatinya mereka (kafir kurasi) tidak mendustakan Rasul Muhammad saw. tetapi mereka ingkar akan ayat-ayat Allah yang telah di sampaikan kepada umatnya, mereka mengingkari perkara yang hak dan menolaknya dengan dada mereka, seperti yang di riwayat kan oleh Sufyan As­ Sauri , dari Ali yang menceritakan bahwa Abu Jahal pernah berkata kepada Nabi Saw. , " Sesungguhnya kami tidak menuduh dirimu pendusta, tetapi kamu hanya mendustakan apa yang kamu sampaikan itu

Ibnu Abu Hatim meriwayatkan dari Abu Yazid Al Madani, bahwa Nabi saw. bersua dengan Abu Jahal, lalu berjabat tangan dengannya, kemudian ada seorang lelaki berkata kepada Abu Jahal, “kalau tidak salah aku pernah melihat mu berjabat tangan dengan orang yang sabi' ini ( maksudnya Nabi Muhamma d Saw.)." Abu Jahal menjawab, " Demi Allah, sesungguhnya aku benar­benar mengetahui bahwa dia adalah seorang nabi, tetapi bilakah bagi kami kalangan Bani ' Abdu Mana f mau mengi kutinya ?..

Menurut ahmad Salaby, ada jima factor yang mendorong oran kuraisy menentang seruan Islam ( Ahmad Salaby,  1983 : h. 90 ) yaitu:

1. Rivalitas tradisional ala Arab. Mekkah dapat membedakan antara kenabian dan kekuasaan
2. Persamaan hak Nabi Muhammad saw. menyeruhkan persamaan hak antara bangsawan, hamba sahaya. Hal ini tidak disetujui  oleh kelas bangsawan, Quraisy
3. kekhawatiran-kekhawatiran untuk dibangkitkan. Para pemimpin quraisy tidak dapat menerima ajakan tentang kebangkitan. Adanya pembalasan di akhit mereka beranggapan bahwa ajaran ini sangat kejam
4. Tradisi nenek moyang. Tradisi yang dipegang teguh dianggap sesuatu yang mutlak dan membawa keuntungan sehingga mereka sulit meninggalkannya. Oleh sebab itu, Islam  yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw. dianggap sebagai sesuatu yang baru dan tidak dapat menggantikan yang sudah lama
5. Masalah ekonomi. Kedatangan Islam yang melarang pemujaan kepada patung dan semacamnya oleh orang-orang arab Quraisy sebagai suatu tindakan politik ekonomi yang akan menghancurkan usaha mereka

(Syirah Ibnu Hisyam-Ibnu Hisyam dan Tafsir Al Munir-DR.Wahbah Az Zuhaili dan Tafsir Ibnu Katsir dan Ahmad Salaby- Sejarah dan Kebudayaan Islam)

c. Kisi-kisi Materi

Ayat yang berhubungan dengan Abu Jahal: 17:90; 17:91; 17:92; 17:93; 25:31; 25:41; 25:55; 44:49; 96:6; 96:7; 96:9; 96:10; 96:11; 96:12; 96:13; 96:14; 96:15; 96:16; 96:17; 96:18; 96:19

(Indeks Al Qur’an)

d. Hadits

عَنْ عَلِيٍّأَنَّ أَبَا جَهْلٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّا لَا نُكَذِّبُكَ وَلَكِنْ نُكَذِّبُ بِمَا جِئْتَ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ } حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ نَاجِيَةَ أَنَّ أَبَا جَهْلٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ وَهَذَا أَصَحُّ

Diriwayatkan dari Ali bahwa Abu Jahal pernah berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam; "Sesungguhnya kami tidak mendustakanmu, tapi kami mendustakan (agama) yang kamu bawa." Lalu Allah Ta'ala menurunkan Karena mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, akan tetapi orang-orang yang zhalim itu mengingkari ayat-ayat Allah QS Al An'am: 33. Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Manshur telah mengabarkan kepada kami Abdurrahman bin Mahdi dari Sufyan dari Abu Ishaq dari Najiyah bahwa Abu Jahal pernah berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, lalu ia menyebut seperti hadits di atas, tapi tidak menyebutkan; "Dari Ali." Dan ini lebih shahih (HR.Tirmidzi: 2990).